Gric here……

还需要说些什么呢，早已经过了忧伤的年龄，不是现实，也不是没了浪漫，只是，我的语言无法诉说我的思想。
只有读些很高深的东西，我看不懂的东西，才会觉得有点意义。这里太冷了，冷的感冒了，可是我很幸福，有亲人和我一起，他们是我的全部，我不想离开。
伤心的事情我没有了，也许曾经有过，可我善忘，我还有梦，也许梦会破碎，可我有颗坚强的心。
我总想和你说些什么，因为你伤心我也会伤心。我这一生会有个使命，我会用尽全力，和一个最需要我的人在一起，他无论男女老少。可我不是救世主，不是高尚，我想我拯救别人的同时，也可以拯救我自己。
若是说，不在意爱情，那是假的，若是说，不在意婚姻，那是玩笑。可是在百分之百中，也许就那百分之五的人是幸福的，我天生悲观，我的命运在于我自己，可又不全部是我可以掌握的。 

该抓住些什么呢，早已经变的很现实，但不是悲观，因为我还没有经历什么，可是，却实实在在的明白生命的可贵与悲伤。 

最好是好的危机，最坏是坏的绝望，最美是美的衰老，最丑是丑的新颖，这世界翻来覆去都是故事，这人生酸甜苦辣才是真实。 

还需要些什么呢，我已经很幸福并且幸运。生命只有一次，愿携手共勉

语言用声音表达出来，有音，调，节，奏；音有高中低，调有轻重，节有长短，奏有快慢缓急；
语言用文字表达出来，有字，词，句，章；字有形声意，词有形有态，句有叙叹问，章有叙论韵；
音乐有宫商角徵羽；
绘画有色彩，亮度；
姿势有严肃，有轻浮；
眼神有鄙视，有羡慕；
数学有数，有形；
人用语言来思考，语言有概念而组成；如同语言有语法，人的思考也有规则（逻辑学）；用有规则性的思考去认识事物时，也只能识其一面。对人来说最高级的道具莫过于人的思考力，它也如盲人摸象只识物一面而已。
道具不同，功能不同，利弊也不同，效果也不同。有不能用语言（思想）表达的，也有不能用音乐表达的，又不能用绘画表达的，也有不能用神态表达的。
正如绘画能同时表达连续时间内发生的事情，而语言只能用文字或声音的先后来表达；
人的心灵的变化和大自然同样（万物）无法尽知；用有限的语言（思想）或其他道具去表达无限的事物或事物的无限方面，不可能做到。但语言（思想）有其伟大之处，也是我们唯一知道和拥有的工具。

年少志与众人殊，看破浮华愿采薇。
喧嚣开卷自得静，晚岁抛书携手归。
兴来随意长呼啸，身似白云抱天宇。
醉生梦死伊扶去，岚霭东山隐形迹。

现代的物质的生产因为使用了动力，就超越了人力的限界。可以说，只要你有新的想法，再把它变成技术，你就可以生产你想要的物质。当然各种物质多有其性质，
地球上的物质是循环的，但是可供人类消费的物质就现在的技术水平来看是有限的。没有必要那么焦躁，近代的西方人在物质生产上走在前面，他们发现了可持续使
用的动力并且应用了它在物质生产上，并由此发展了商业资本，金贷资本和产业资本，并且创造出来了新的人的组织。我们国家的政党现在主张学习他们，我认为这
是很好的事情。人就是现有物质，在谈精神的。
可是我觉得我们好像在丧失一些东西。
现代西方文明大都是日耳曼人创造的，他们的祖先是游牧民族，说的尖刻一点，有一点鼠目寸光，因为没有持续生产的习惯，有好的东西就想马上得到。先去蹁，不
行就抢。到了和古希腊文化和基督教文化相融合的时候，他们知道了，事物的规则性，当然这和欧洲的规则性气候环境有一定的联系，他们发现了生产物质的规则，
人类思考的规则，按着这种规则，他们可以很快地生产和创造物质，甚至精神产品。
我们中国人在想什么呢，我们很畏天，觉得万事万物都有个道。我们并不能控制一切，当然这也和我们的不规则的气候环境有一定的联系。我们也发现了一些规则，
人有喜怒哀乐，月有阴晴圆缺，我们把自然界的规则和我们人的规则相联系起来，我们是自然的一部分，他的规则也是我们的规则。为了更好的遵循这种规则，我们
根据这种规则制作了乐，礼，经，用它来适用我们的群体—社会。我们觉得没有比了解我们自身更加重要的了，而物质生产相对来说，就被忽视了。我们研究如
何使我们及我们的群体更加和谐，在这方面我们太优秀了，我们知道如何去更好的征服对方，因为对方也是人，古代中国边界的游牧民族被我们称为蛮人，他们不懂
得礼仪，想得到的东西就用武力取得到，征服对方也是用武力，没有我们的方法来得持久。
当物质生产达到一定的水平的时候，他的优势便出现了。我们的道在他面前有点发抖了，毕竟我们是动物，想要物质。
但是别忘了，物质生产的规则也是自然规则的一部分。西方人为什么相信基督教，他们发现了人的思考规则（逻辑原理）但是这个规则又从哪里来呢，他们想找到答
案，把它归结于神灵，我们眼发现了自然规则，我们可以称他为道也可以称他为神灵，总之它存在着。甚至就是西方这种宗教也是两河流域的农耕民族发现的，我们
也是农牧民族，我们的宗教的出现和两河的巴比伦的宗教的出现不相上下，但是我们是发现它也一直拥有它，和日耳曼民族不一样，而且我们注意力集中到了人这个
事物上了。而他们借用了别人的思想，把他用在了物质生产上。但是，我们研究规则的历史比他们长久，且时时刻刻和万事万物的规则联系在一起的，你中有我我中
有你的。
物质生产的规则也是属于道的。所以不要焦躁，保我们的注意力和经验稍微放到物质生产上就足够了。但是我们不能被物质说迷惑，忘记了我们根本。
举个具体的例子，现在世界上有很多人都说犹太人和华侨很厉害。华侨大多出生在东南沿海地区，在春秋战国时期那里是吴越之地，被称为荒蛮之地，他们也是向中
原文化学习受到它的影响的。再如日本，他们文化的根本在哪里，不说大家多知道，虽然他接受了西方的文明，但是它是拿什么去接受的呢去消化的呢。发现一个很
奇怪的现象，历史上很多少民族都侵略过或统治过中国，但是后来却被中国文化所同化，反而来学习我们。包括日本在内。
现在很多人都鼓吹中国威胁论，我觉得有道理。中国人很强大，强大的有点可怕。最了解中国人的外国人可能就是日本人吧，他们国家的一些有识之士是怎么想中国的呢，有兴趣的话可以去调查一下吧。
不要丧失我们的道德心……

书来自现实，应当再遣返它回现实。
语言没出现之前，人们用手势或发声来传达自己了解到的事物；
有了语言，人们用口授；
有了文字，就笔授，就有了书；
有文字，就必有它的载体，绢也好，竹也好，纸张也好，电子也好，只是知识载体的变化，本体文字，没有变化。
手势也好，语言也好，文字也好，书也好，只是表达形式不同，要表达的内容无变，表达的内容就是对现实的经验，看法，感想等等。
有了书以后，知识的传播就快了。但是问题也就出现了。
一种是读了书，知道了一些事物，道理，我们可以返回现实去验证它，巩固它；
另外一种是，读了书，知道了一些事物，道理后，就用我们人类本来就具有的逻辑思考方式却进一步思考他，论证它，在得到新的知识。
那
么，人类的逻辑思考方式是什么呢，到现在为止，发现了3种。
1。宗教思考。现实中的事物都有规则，我们只能发现他，解释不了的根本来源，就把它归结于宗
教；
2。归纳法；观察现实，发现规则，规则有共同性，我们就用这种共同性做工具，去思考和论证问题。
3。演绎法；我们生来就具有的思考规则，它体现在我们
的语言中，亚里士多德发现并总结了他，话走偏了，现在的计算机的理论基础就在这里。
其实还有一种，叫做辩证法，他归结了归纳法和演绎法。
这些事理
性的思考，是不是正确的不敢判断。但是，除此之外我们还有感情，有感情出发的东西，有很多，好的还是坏的，因人而异，空想，意象，梦想，幻想，等等。他们
也是我们的经验，他们多多少少脱离了事物本身，我们感情的比重较大。我们也把它写成书，优秀的就叫它文学，差的就教垃圾，稀少的就叫它异类，共同的就叫它
经典。
我们大多数人是凡人，能识字读书的现在比过去增加了很多，懂得意思的相比少一点，一知半解的又少一点，正确理解的又少了一点，正确理解有融
会贯通的又少了一点，融会贯通在返回现实去看一看得更少了，验证以后，实际应用的又更少了。融会贯通后，不回现实，而去思考的也非常非常少了，大部分也是
囫囵吞枣，或是懂个侧面或点线，就去思考去了。还有的，连怎么思考都不明白，按想当然去思考的，更是不计其数了。
所以，最保险的是，读一读，在去现实看一看，自己想一想，不行就几个凑在一起，抡一抡，再去做一做，验一验，看对不对。反反复复做一做，人生也就过的差不多了。
我觉得这比走错道强一点。